赣州八镜台导游词文案

（车上讲解）各位亲爱的朋友们，我们下面要去的景点是赣州标志性的景点----八境台，它位于赣州城东北角的古城墙上，是赣州古城的象征。 始建于北宋嘉佑年间，也就是1056—1063年。因为楼台是建在砖石城墙上，所以古称“石楼”。又因为登上此台，赣州八景可以一览无遗，所以取名八境台。

    当年主持建造八境台的是时任虔州知军的孔宗瀚，虔州也就是现在的赣州，孔宗瀚是山东曲阜人，从他的姓氏和出生地，大家一定会猜他是不是和孔子有关，没错，他是孔夫子第四十六代孙。在他之前，赣州的城墙都是土城墙，是他把当时的土城墙改建为砖城墙，并建城楼在上面，这在当时是一项巨大的工程，建成之后，他受到了朝廷的表彰。

    参观八境台，先要经过一段古城墙，说起古城墙，或许大家首先想到的就是北京万里长城或者是南京和西安的明城墙，而今天我要给大家介绍的是座历史悠久、至今还在为防洪起着重要作用的砖城墙，那就是我们赣州的宋城墙，这也是现在全国唯一保留至今的宋代砖城墙。

    赣州古城墙是唐末造反起家的客家人------曾任虔州刺史的卢光稠（他对赣州影响深远，有机会说说他，有传说郁孤台都是他建的），这是他扩城后奠定的基础。当时这是座土城，而这土城就坐落在赣江的边上，江水几乎年年冲坏土城，到了北宋嘉佑年间（1056-1063年)，孔宗瀚任虔州知军，开始改用石砖修筑城墙并用铁水浇固城墙石基，一直沿用至今。现在全国还有不少保存较好的城墙，像西安、南京、荆州、安徽寿县等，但是这些地方的砖城墙都是明代洪武年间以后的，包括我们熟悉的北京万里长城，很多都是在明朝时修复或增加的。

    朱元璋在打天下的时候，在谋士的建议下，他提出“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略，下令各州、县广筑城墙，现在全国各地保留下来的城墙几乎都是那时兴建的，唯独赣州的城墙是北宋的，这是一份宝贵的文化遗产。

    这座城墙后来经过南宋、元、明、清、民国，历经900多年的不断修缮、加固，使赣州城形成了一道周长13华里，高大而又雄伟的古城墙。而且护城河、墙垛、城楼、警铺、马面、炮城等设施齐全，整个城池开有西津门、镇南门、 百胜门、建春门、湧金门5座城门，其中前3座城门还有二重或三重瓮城（小知识：瓮城，指的是为了加强城堡或关隘的防守，而在城门外、亦有在城门内侧的特例，修建的半圆形或方形的护门小城，属于中国古代城市城墙的一部分。瓮城两侧与城墙连在一起建立，设有箭楼、门闸、雉堞等防御设施。瓮城城门通常与所保护的城门不在同一直线上，以防攻城槌等武器的进攻）。清朝咸丰年间，为了防止太平军攻城，又在赣州城的主要交通要道口兴建了东门、小南门、大南门、西津门、八境台5座炮城。赣州因城池非常坚固，又有江水相助，易守难攻，所以有“铁城赣州”之称。历史上太平军两次攻城、中央苏区时期红军六次攻城，都没能攻破坚固的赣州城。而到现在保留下来的城门还有北门、西津门、建春门、湧金门4座；保存完好的炮城有八境台和西津门炮城；遗憾的是古城墙只留下了3600米。这些城墙、城门不仅成为今天的游览景点，而且至今还在为赣州防洪发挥重要作用，赣州市政府每年还拨出一定经费维护古城墙。

   尤为珍贵的是，在古城墙上保留有数以万计的带有文字的城砖，这种砖被称为铭文砖，上面载有不同时代的不同内容, 主要的是某某年、某某督造、某某窑烧造等，这也就相当于工程记录，出了问题就可以找到当事人。最早的一种铭文砖记是北宋熙宁二年（1069年）（这块砖就在进入八境台买票口后，快到八境台下面的一组台阶处），最晚的一种铭文砖记于民国四年（1915年），我们之所以说这是宋代城墙，也是基于这些铭文砖。这一传统一直保留到现在，它对于研究我国古代的城市建设，有着十分重要的历史价值。1996年，国务院将赣州古城墙列入全国重点文物保护单位。一会大家看的这些砖，大都是清朝和民国年间填补的，所以在城墙上参观的时候，大家不妨仔细注意下。（小知识：明朝对城砖的检验十分严格。检验时，由两名强健军士抱砖相击，不破、不裂才为合格，不合格者打回重烧。如若两度检验不合格，有关责任人就要被处死。从城砖的铭文来看，上自府道的官员，下至乡村最基层的里长、甲长，制砖坯的人夫，烧窑的窑匠，无一不名之凿凿。

    （八境台下）

    宋代的八境台是木结构的，不知怎么回事，跟“火”特别有“缘”，曾三次被火烧毁：第一次是清康熙二年也就是1663年，后经乾隆、嘉庆二朝加以修复。1929年再次焚毁，1934年重建。上面两次失火，都是因为楼中供有吕祖神像一尊，州民常来奉香膜拜，香火甚旺，所以这两次火灾都源于香火失检所致。1976年7月13日凌晨，因楼台中的暗室失火，再次被焚毁，并烧毁所藏西周铜鼎及其他文物700余件，十分的可惜。1980年胡耀邦同志登上八境台遗址，建议修复八境台，我们现在所见到的八境台是1984年破土动工，1987年落成的，它总共三层，高28.5米，台基为高7米的城墙。（另外还有一组楼群，为附属设施，主要为办公场所，还有一个根雕展厅。）现在的楼台是钢筋混泥土仿古建筑，内部装饰有天花、藻井、彩绘，整个建筑流光溢彩、雄伟壮丽。大家来看，这楼台上悬挂的“八境台”三个字题额，是我国佛教协会主席、著名书法家赵朴初先生书写的。

下面请大家随我进入第一层参观。

（第一层楼内）这层展示的是一些诗画。孔宗翰建起八境台后将自己在台上看到的赣州八景命画师绘成《虔州八境图》。孔宗瀚在接替苏轼任密州（现在的山东诸城）知府时，把《虔州八境图》给大文豪苏轼看，并请他题诗。苏轼看画作后欣然题诗八首，并作序一篇叫做《虔州八境图八首并序》。当时的八景就是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和崆峒山。绍圣元年也就是1094年，苏轼被贬到广东惠州，途经赣州时，他亲自登上八境台，在这看到壮美的景色后，觉得原来的诗“未能道其万一”，什么意思呢？我以前写的诗句远远没有道尽我现在看到的那么美的景色。于是他就补作了一篇后序《八境图后序》，以表达自己对虔州八景的赞美之情。从此以后，许多文人墨客仿效苏轼写了很多赞美赣州八景的文章，于是八境台就这样扬名海内外。到了清朝，由于历史的变迁，景观发生了变化，赣州八景演变为现在悬挂在这两旁的八幅画所描述的八个景点，那就是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、马崖禅影、雁塔文峰、储潭晓镜、天竺晴岚。值得一提的是孔宗瀚的《虔州八境图》和苏轼当年所写的虔州八境并序，是中国历史上第一个城市八景，它比后来的潇湘八景 (湖南省境八图）更集中、更具魅力，成为中国旅游文化的一个里程碑，赣州也就成了中国八景文化的一个发祥地。以后的燕山（北京）八景、泸城八景、香港八景、台湾八景都是虔州八景文化的延续和发展。有趣的是，后来还发展到十景、十二景、二十四景、三十六景，最多的是南京金陵四十八景。八景文化在建筑园林、美术绘画和饮食文化方面都产生了极其深刻的影响，而且通过国际文化交流传到国外，明代传到日本、朝鲜和东南亚等地。凡是有华裔的地方就有八景文化，八景文化已成了一种国际现象。

    现在大家随我上三楼，一起去欣赏一下赣州美丽的“八景”。

大家朝北看到的这个壮观的景点就是“二水环流”，左边是发源于南岭山脉的章江，右边是发源于武夷山脉的贡江，这是我们赣江的正源，这两条江在八境台下汇合成赣江，“赣”字也就由“文章”的 “章”和贡献的“贡”字合成，在“贡”字上面又加了一个“反文”，这是什么意思呢？有人说这是夸赞咱们江西是个有文化的地方。赣江由南向北流入鄱阳湖再注入长江，全程758公里，是长江的第7大支流，也是江西省最大的河流，它流域面积8.35万平方公里，占了江西面积的一半，江西老表世世代代居住在赣江两岸，所以把赣江喻为我们江西的母亲河，江西简称为“赣”也是因为如此。但这条河流最初却并不叫这个名字，据南朝刘宋朝时的雷次宗所写的《豫章记》记载，赣江古称豫章水，或“豫章江”，而我们江西的省会南昌古称豫章，豫章这个名字也有可能就是因水而得名（豫章名字的另一种解释）。而贡江作为赣江的正源，以前称为虔化水，隋唐以后赣州因虔化水改称为虔州，“虔”字是“虎”字头，所以赣州又称虎头州、虎头城。南宋绍兴年间，因虔州经常发生农民起义，再加上绍兴二十二年，公元1152年的七月这里发生一场声势浩大的兵变之后，官府认为是因虔州的“虔”是“虎”字头，有杀气而引起的，因此在发生兵变后的第二年也就是公元1153年的正月把虔州正式改为赣州，一直沿用的到现在。

如果大家从地图上来看赣州的话，大家会发现赣州城是一只乌龟的形状，这城下有只巨大的乌龟驮着赣州城，卧在章、贡二水之间，随着江水的涨落而浮沉，所以赣州又有了“浮洲”的别称。赣州是中国风水学说的发祥地，所以这里人的笃信风水。元末明初刘伯温攻打赣州城时久攻不下，偶然发现了赣州城的这个秘密，想出了一个毒招：用五根粗大的铁柱把乌龟的四只脚和尾巴钉在地上。然后跑到白塔下，堵赣江之水狂淹赣州城。被铁柱钉住的乌龟再也浮不起来了，赣州终于城破人亡。近年，因赣州古城整修，施工队在水东浮桥和北门龟角尾处河中挖出三根铁柱，其中一根竖立在水东浮桥头榕树下，另外两根竖立在八境台内。

赣州古城如此好的风水格局，也是古人按照“以形取胜”风水原则来规划选址。所谓形胜是指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。赣州古城有天然风水格局，是一点都不夸张的。它处于山环水抱之中，赣州城的市民能够尽情享受这种怡然自得的优雅环境，是很幸福的。

    我们再往北看，远处赣江西岸矗立的那座塔，是明朝万历年间建造的，取苏东坡诗中一名句“山为翠浪涌，水作玉虹流”（在郁孤台入口就有这幅对联），而叫做玉虹塔。又因为塔身颜色为白色，民间俗称为白塔。明朝的塔跟宋朝是不同的，象玉虹塔这种楼阁式塔是道家所用，成为镇邪造景的建筑物，而且主要建在河边的山巅上，变成我们通常所说的风水塔。而我们现在看到的白塔就是这样一座典型的风水塔，建塔目的是为了留住赣州的风水，另外就是为了镇住赣江水，保佑赣州城免遭水患。而对于现代城市来说，玉虹塔美化了空间环境，还在航运中起到赣江航道上的标志作用。

    由白塔再往前，眼睛所能看到的水尽头就是储潭晓镜。这也是八景之一。因为那里有一座高山叫储山，因此处江水平如镜面，光可照人而得名“储潭晓镜”。赣江过了储山后，河流湍急，礁石密布，就是著名的赣江十八滩，过去这里是一段非常危险的行船险段，经常发生翻船事故。著名民族英雄文天祥的诗句《过零丁洋》中“慌恐滩头说慌恐，零汀洋里叹零汀”里的慌恐滩就是十八滩中的一滩。

    八景之一的“玉岩夜月”是指章江以西，水西乡境内的号称“江南第一石窟”的通天岩。

    我们看到城西若隐若现在现代城市建筑当中的飞檐斗拱的楼阁，它就是“三台鼎峙”当中的郁孤台。三台中的“拜将台”在现在的儿童公园，而“章贡台”则被毁，后人便用八境台取代。

    “雁塔文峰”是指市区东南部耸立在高楼大厦之间的舍利塔和塔下的文庙。舍利塔位于宋城赣州的宗教文化区，是慈云寺的附属建筑，所以又称慈云塔。因大雁经常在塔顶栖息，民间俗称雁塔。这座塔的功能与前面讲的明代白塔是不同的，我国宋代以前的这种楼阁式塔是作为寺院的附属建筑而出现的，主要功能是用以收藏舍利子或经卷、佛像等。舍利塔建于北宋天圣元年（1023年），是有确切纪年可考的珍贵宝塔，同时它也是一座斜塔。

    我们看到赣州城南部远处云雾缭绕的山，它叫峰山，又叫崆峒山。那里山势险峻，是赣州市最高山峰，现在也是一个风景游览区，景区中的宝盖峰海拔1016米，赣州八景中的“宝盖朝云”指的就是这里。

    大家的视线往东移，在水东镇境内的马祖岩，是八景之一的“马崖禅影”，因为唐朝高僧马祖道一，曾经居住在这里而得名。马祖岩高246米，现在建有寺庙。苏轼、文天祥曾游览过并留下诗句。

    八景中最后一景是天竺晴岚，原本是指水东镇境内的天竺寺，但早已被毁。所以现在用前面那座古浮桥来取而代之，成为新的八景之一。

    现在我们再来看看八境台北面脚下的这个半园型建筑，这是一座炮城，是古城墙的一个附属建筑。它建于清咸丰年间，是为抵御太平军所建的。当时共有五座炮城，现仅存西门和眼前这座了。这个炮城有上下两层，各层有藏兵洞18个，炮城开有枪眼、炮眼、瞭望孔，整个炮城高7米，占地面积815平方米，中间的平地可供军士休息和进行军事训练，现在在城墙上大家可以看到还有几门炮，一会大家可以去拍拍照，但千万记住，摸了炮以后，最近一段时间可别打麻将，否则把把牌都要放炮，当“炮手”了。这座炮城从功能上看，是控制章、贡、赣三江江面的要塞。太平军石达开部队曾三次攻城没有攻破。 可见其作用非同小可。沿着左边这段城墙，可以通往蒋经国旧居和郁孤台，下面我们就步行前往下一站蒋经国旧居